上海静安区翻译为什么说上海的徐家汇是自于明朝的徐光启

spbsy 2024-07-04 00:23:23教育资源 8673

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上海话和上海本地话是两种不同的方言吗区别在哪里
为什么说上海的徐家汇是自于明朝的徐光启
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上海话和上海本地话是两种不同的方言吗区别在哪里

小编是嘉定人，也是所谓的本地人，说的是嘉定方言，和上海话是不一样的。本地话是土生土长的上海人才会说的话，而上海话是外来人所说的一种语言。下面我已嘉定话为本地话和上海话做一个对比

生于长于嘉定，当然呀呀学语伊始就说嘉定话，然后上学课堂普通话，平时日常当然皆嘉定话。上海话、语言嘉定话、方言及长，渐晓其实嘉定话是个笼统的概念，嘉定人说的话是有区别的。如，我们和乡村亲戚的嘉定话就不同，后者似乡土气息更浓些，发音和节奏比较直别别。此乃城里城外之别。城里之别但城里也有别，城里有本土嘉定人，有在市属机关或迁来郊区工厂上班的人，他们说的话更多市区口音，就是现在上海话的大概念。最明显表现在自我称呼，嘉定话“伲”，市区人则“阿拉”“吾”（其实这个“吾”音也是不准确的，不过相对接近点）。而说阿拉的，他（她）的自我感觉就比嘉定本地人洋气了，言语间“我们”“你们”是不一样的。那从乡里来镇上走亲访友逛街的嘉定人呢，乡野里习惯的大嗓门，嘎嘎嘎的笑声，也自觉与你们“街上人”非一个群，口一开，话一说，好嘛，就分了别。方言是故乡都说方言是故乡，尤其在他乡，语言就是随身的家，能在一起说家乡话，就是他乡遇故知，瞬间零距离。不过，在方言之地，一样统称上海话，也是差异的。嘉定宝山相似，奉贤川沙略近，崇明或许还马马虎虎，“吃点哈”还听得懂，“蛋（dan）”念“do”放在语境中也八九不离十，可是听金山话却如出了市界。回到嘉定话，在嘉定生活是不觉得的，到了市区念大学，在外埠同学看来自然皆上海人是也，可以市区同学视之，则又为郊区人也。方言背后记得进复旦伊始，入宿收拾停当没几天，有前辈拜访，一问宿舍几人来自何方，上海市区室友则答同室六人：三人外埠，二人上海，一人郊区也，郊区者当然是笔者啦。还是在大二，宿舍走廊遇见那年高考落榜翌年再战终于如愿复旦的高中同学，彼此热情寒暄，突然她冒出一句“侬讲话还是有点嘉定口音哦”，想起来了，她因家离市区近，故而那时似乎说的多为上海市区话。一人静时细想，说嘉定口音的存留好比是翻开你的来源：哦，其实你不是市区人呢。如今来看，不必纠结说者有心或无意，值得思量的是何以当时会有小小不快，是否说明了潜意识中觉得上海市区话比嘉定话高大上呢？应该是有一点的。好比现今不少文章常写诸如他说着一口糯嗒嗒的正宗老上海话以此表明老克勒的身份般。方言背后不仅传承着地域文化习俗，其实也承载了外界和自我双重的身份认同。

为什么说上海的徐家汇是自于明朝的徐光启

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凡是到过上海的人，都知道上海有个徐家汇，它是与南京路、淮海路、静安寺等齐名的商业中心和闹市区。但是人们不一定知道，徐家汇之名乃是因我国明代名臣、著名科学家徐光启而来的。

坎坷应试路

徐光启，字子先，号玄扈，明嘉靖四十一年（1562）出生于上海县城南太卿坊（今乔家路）的“九间楼”。徐家原是个大户，但到了其父徐思诚，因经商失利，家境窘迫，不得不“课农学圃自给”。父亲还是希望徐光启走读书做官的“终南捷径”，因此千方百计供他入私塾，读诗书。

徐光启从小聪颖勤奋，他既喜欢读书，也爱农业劳动，20岁时，徐光启考中了金山卫的秀才，以后就在村里教书，并成了家。

考中秀才之后，后面紧跟著的是乡试和会试。徐光启的应试道路却充满了坎坷和艰辛。乡试三年一次，徐光启考了五次，五次落榜。倒并非徐光启的学问不如别人，因为当时科举十分腐败，财与势起著左右考试成败的重要作用。

万历二十五年（1597），徐光启又去北京顺天府应试，这已是第六次赴乡试了，又差点儿落榜。这次的主考官叫焦纂，他在入围的试卷裡找不出中意的上乘之作，而在落选的试卷裡看到一份题为《舜之居深山之中》的卷子，一阅之下，便击节叹赏，断言“此名士大儒无疑也”！而这份卷子正是徐光启所作。

徐光启就此绝处逢生，被定为第一名举人，但此时他已经36岁了。参加会试也很不顺利，1598年、1601年两次会试，均告不中，第三次1604年参加会试，才中了第88名进士。正如徐光启自己所言：“我辈爬了一生的烂路，甚可笑也”。

入天主教潜心科研技术

徐光启对科学技术具有浓厚的兴趣。1600年，徐光启在南京老师焦竑处又结识了意大利著名传教士利玛窦。利玛窦是耶稣教中国传教会的会长，他不仅传布教义，而且以三棱镜、自鸣钟、日晷仪等吸引中国官员，热心介绍西方科学知识。徐光启与利玛窦一见如故，并非常钦佩利玛窦的博学多才，称他为“海内博物通达君子”。

利玛窦力劝徐光启加入天主教，徐光启为了更方便地学习外语，翻译西方天文、水利、数学、历法等科学技术典籍，另外，他也认为天主教的教义可以“补儒易佛”，于是在1603年接受洗礼，加入了天主教，取教名为“保禄”。

1604年徐光启考中进士后，被选为翰林院庶吉士，相当于现在的中科院研究生。此时利玛窦已获宋神宗朱翊钧的同意，在北京定居传教。于是徐光启与利玛窦又在北京相聚。他们经常在一起讨论天文、历法、水利、火器、数学等科学问题。为了让更多的中国人来学习，他请求利玛窦与他合作进行翻译。

1605年冬，他们开始合译欧几里得的数学名著《几何原本》。由利玛窦口述、讲解，徐光启笔录、翻译。1607年译成前6卷，在北京印刷出版。接著徐光启又翻译了数学著作《大测》、《割图圜八线表》、水利著作《泰西水法》、测量著作《测量法义》等。

1607年，徐光启在翰林院读庶吉士三年期满，被授予翰林院检讨。这一年他的父亲去世，他丁忧回乡。他在上海城西的肇嘉辐、法华泾附近置办了一处徐氏农庄别业，从事农学实验。他把原产于中美洲后经东南亚传入福建的甘薯，移种到自己的田裡，终于取得成功。他还在天津屯田垦植，把江南的水稻成功地移栽到北方。他撰写了许多农业专著，晚年编撰成总结古今中外农业技术经验的百科全书《农政全书》。他还致力于天文和历法研究，编撰成著名的《崇祯曆书》。徐光启不愧为中国近代的科学先驱。

身后只遗一两白银

徐光启后来曾任詹事府左春坊左赞善、詹事府少詹事兼河南监察御史、礼部左侍郎兼翰林院侍读学士，直至礼部尚书兼东阁大学士。徐光启虽然做了位居一品的大官，但一生清正廉洁，平日冬不炉，夏不扇，厅事不能旋马，过著极其俭朴的生活，毫无做大官的派头。他经常受到朝中奸佞的排挤，官场的黑暗，使他几次托病告假，回到上海的徐氏农庄别业和双园，进行农业科学实验。他的巨著《农政全书》就是在农庄别业的后乐堂里著手起草的。

1633年（崇祯六年）11月24日，徐光启脾胃旧病复发，病逝于北京一间“居约啬，如寒士”的卧室里，享年72岁。临终前，他还嘱咐孙儿徐尔爵，尽快抄成《农政全书》进呈崇祯皇帝。

他去世后，家人整理他的遗物，除了大量的著作手稿外，只有几件破旧衣裳和一两白银，真是“盖棺之日，囊无馀资”。崇祯皇帝闻知他的死讯后，非常悲痛，追赠徐光启为少保，谥文定。特地辍朝一天，为他赐祭，并派专使护送徐光启的灵柩回乡。

新中国成立后，徐光启的墓地被列为全国文物保护单位。现在这里扩建为光启公园，墓地及白石牌坊、十字架等都进行了全面的修复，成为上海市区一处风貌独特的人文景观。